叶青沉思片刻：“郁金姐姐，今儿跟你说句掏心窝子的话。我在缅北能站稳脚跟，能跟老桑吉、吴松志、老苗王还有佤邦老鲍紧密合作，靠的可不是我出身京都叶家，而是我懂取舍，懂得让利于人，而不是将所有的好处一口吞了。”

郁金眼眸一亮，终于看到叶青身上最亮眼的地方了。

舍，即舍弃；得，乃获取。这简简单单的两个字，实则蕴含着深刻的人生智慧与处世态度。

舍得并非随意放弃，而是为了长远利益或宏大目标，懂得让利给他人，同时巧妙地获取自己所需。

正因如此，克钦、崩龙以及果敢等地，因叶青的舍”而实力大增，敢与政府军正面抗衡，还占领了更多矿区。也因为这份舍，叶青在缅北的生意顺风顺水，得到了他想要的一切。同理，舍得这一理念放在阿爸身上，同样适用。

缅国，在古代曾是东南亚强国，不仅击败过大清军队，还掌控了印度东北部的曼尼普尔王国以及中南半岛大部分地区，一度称霸东南亚。

19世纪末至20世纪初，在受鹰国殖民统治期间，其矿业、冶金业和农业实现显著现代化，20世纪30年代，经济实力已经远超同期的樱花国，曾是东南亚经济最为发达的国家之一。

然而，持续几十年的内战，致使少数民族武装与政府矛盾激化，城市遭受破坏，农业荒废，经济陷入停滞。内战未息，民族武装割据，国家治理能力严重削弱，缅国沦为东南亚最不发达国家之一，被太国、马来等邻国超越，彻底丧失东南亚霸权地位。

而导致这一巨大变化的根源，便是政治制度的缺失。

军政府当局有政治制度可言吗？答案显然是否定的。

这些军政府大佬为了一己私利，肆意妄为……

曾经前往鹰国留学的昂山主席，不忍目睹祖国持续衰败，这才打算引入鹰国先进政治制度，期望让缅国重新走向强盛。等等，政治制度！

郁金恍然大悟，终于明白叶青为何对自己以及民盟敬而远之了。

这小子从心底就不希望缅国完整统一。一个混乱的缅国，才更契合华国和他的利益，缅国越乱，他才能在乱局中谋取利益。

刚才他对自己说的那一堆话，全是在蛊惑阿爸割据自立。

所以才有“对我有好处时，我就把他当好人；对我有坏处的时候，我就把他当坏人”这句话。这分明是在蛊惑自己帮着阿爸薅民盟的羊毛，壮大自身实力，扩充地盘，然后与红星集团合作，将这片区域的矿藏统统运往华国……

这小子，简直就是个大坑！

郁金嘲讽道：“叶青阿弟，你不去当外交官当真可惜了。”

叶青干笑一声：“郁金姐姐，佛家认为舍就是得，道家则认为舍是无为、得是有为。”

郁金听得一头雾水，心想：我跟你好好说话，你却跟我掉文：“不明白。”

叶青微笑着解释：“佛家的理论稍显消极，就不跟你说了。道家所说的‘舍’，指的是放下人为的刻意造作、摒弃违背自然的行为和观念，不强行干预事物发展，让事物遵循自身规律自然演进，这体现了无为的思想。而‘得’，则是在这种无为状态下，自然而然收获的结果。”

郁金气得咬牙切齿：“说人话！”